Deskripsi Masalah

Fulan sejak kecil sholatnya bolong bolong. Kadang solat kadang tidak. Setelah berumur 25 tahun dia baru ingat dan sadar. Diapun ingin taubat mau mengqodlo' sholatnya yg bolong bolong, masalahnya dia bingung berapa yang mau dia qodlo'i 

Pertanyaan

Bagaimana cara mengqodlo' sholat yg bolong bolong tersebut dan berapa yang harus dia qodlo' ?

Jawaban

Untuk sholat fardlu yg ditinggalkan tanpa udzur, wajib diqodlo' secara mubadaroh (segera) bahkan seluruh waktunya harus digunakan meng qodlo' sholat fardlu yang  ditinggalkan, kecuali waktu untuk kebutuhan yang primer.

Namun menurut al Imam Habib Abdulloh bin alwi al haddad kewajiban itu tidak harus dilakukan segera yang penting ada keseriusan taubat dan melunasi hutang sholatnya.

Sedangkan untuk kadar sholat yang harus di qodlo' terdapat khilaf sebagai berikut :

✔ Wajib mengqodlo' sholat yang tidak yakin dikerjakan (pendapat imam Qodli Husain)

✔ wajib mengqodlo' sholat yang yakin ditinggalkan (pendapat imam qoffal dan al ghozali)

✔ dirinci ; jika bolongnya sering maka sama dengan pendapat pertama

Jika bolongnya jarang maka sama dengan pendapat kedua (Ikhtiyar imam Nawawi dalam majmu')

Dengan demikian, sholat yang diragukan (sudah dikerjakan apa belum) wajib diqodlo' menurut pendapat pertama, tidak wajib diqodlo' menurut pendapat kedua dan melihat sikon jika berpijak pada pendapat ke tiga.

Referensi

إعانة الطالبين ١/٣١

ﻭﻳﺒﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻣﺮ ﺑﻔﺎﺋﺖ ﻭﺟﻮﺑﺎ ﺇﻥ ﻓﺎﺕ ﺑﻼ ﻋﺬﺭ ﻓﻴﻠﺰﻣﻪ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻮﺭا. ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ *ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺻﺮﻑ ﺟﻤﻴﻊ ﺯﻣﻦﻫ ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻄﻮﻉ.* اﻧﺘﻬﻰ.

(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻧﻪ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺖ ﻓﺎﺗﺘﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﺬﺭ.

 *(ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺎ ﻋﺪا ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺼﺮﻓﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ) ﻛﻨﺤﻮ ﻧﻮﻡ، ﺃﻭ ﻣﺆﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻣﺆﻧﺘﻪ، ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻭاﺟﺐ ﺁﺧﺮ ﻣﻀﻴﻖ ﻳﺨﺸﻰ ﻓﻮﺗﻪ.*

حاشية بغية المسترشدين ٢/٥١ 

 *ومن كلام الحبيب القطب عبد الله الحداد : ويلزم التائب أن يقضي ما فرط فيه من الواجبات كالصلاة والصوم والزكاة لابد له منه ويكون على التراخي والإستطاعة من غير تضييق ولا تساهل فإن الدين متين* .... وهذا كما ترى أولى مما قاله الفقهاء من وجوب صرف جميع وقته للقضاء ما عدا ما يحتاجه له ولممونه لما في ذلك من الحرج الشديد .

(قوله مما قاله الفقهاء ) أي أكثرهم إذ الأصح عند العراقيين استحباب القضاء على الفور لا وجوبه كما ذكره في شرح المهذب لكنه قال أنه مقابله هو الصحيح

حاشية بغية المسترشدين ٢/٤٩

(مسألة ك) شك في قدر فوائت عليه لزمه الإتيان بكل ما لم يتيقن فعله كما قال ابن حجر وم ر  *وقال القفال يقضي ما تحقق تركه والصوم كالصلاة* 

 (قوله وقال القفال... ) *والأول قول القاضي حسين* قال في شرح المهذب بعد أن قال أنه أصح :

ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﻭﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﺩﺗﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻳﻨﺪﺭ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺭﻛﻦ ﻓﺎﻥ اﻟﻤﺬﻫﺐ اﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻪ ﺷﺊ ﻷﻥ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻀﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻭﻟﻢ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﺰﻣﻪ ﻗﻀﺎء ﻣﺎ ﺯاﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻷﻥ اﻷﺻﻞ ﺑﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺎﺭﺿﻪ ﻇﺎﻫﺮ

حاشية جمل ١/٢٨١

ﻭﺇﺫا ﺷﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺪاﺭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻗﻀﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻳﻘﻀﻲ ﻣﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭ. *ﻭﺟﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻳﺘﺮﻙ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻻ ﻳﻌﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﻛﻘﻮﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻛﻪ ﻧﺎﺩﺭا ﻓﻬﻮ ﻛﻤﻘﺎﺑﻠﻪ* اﻩـ ﺑﺮﻣﺎﻭﻱ

إعانة الطالبين ٤/٣٣٧

ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﻘﺪاﺭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮاﺕ ﻣﺜﻼ.